La Ablación infame en niñas y mujeres.

En España, el imán Mohámed Kamal fue condenado por promover castigos a las mujeres.

En Francia, Abdelkader Buzián justificó la lapidación.

En Italia, la prédica de Mustafá ben Har hizo que un musulmán masacrase a su esposa.

“Los hombres tienen precedencia sobre las mujeres, porque así lo prescribe Alá (...)
Ante señales de desobediencia, podéis admonirlas, luego dejarlas solas en la cama, luego castigarlas”, reza el versículo IV de la surá 34.

En la reciente edición italiana, el comentarista Hamza Piccardo señala que –en los hechos- la Sunná (canon teológico ortodoxo) no recomienda extremos. Pero la ignorancia o el fanatismo de muchos maestros musulmanes ha abierto paso a interpretaciones tan cerriles como los tres casos señalados.

Para peor, ben Har suele afirmar que “según el Corán, las mujeres carecen de alma”. Resulta por lo menos irónico que, hasta el siglo XVII, muchos teólogos cristianos –católicos, protestantes- dudasen de que los negros tuviesen alma o fueren humanos.

Ambas actitudes ignoran un rasgo similar: en los comienzos del cristianismo y el Islam, los esclavos sí tenían alma y eran humanos. Así lo pensaban Pablo de Tarso, los padres de la Iglesia y los teólogos musulmanes hasta mediados del siglo XIII.

En ese momento (1258/62), los mongoles cayeron sobre Bagdad, capital del califato, e hicieron tal masacre que el Islam se encerró en sí mismo y olvidó su brillante apogeo inicial. En varios sentidos, la Reforma llevó al concilio de Trento (1545/62) y a una ola de intolerancia católica que recién empezó a agotarse en el siglo XIX, sólo porque la sociedad occidental se secularizó y se impuso el pensamiento científico.

No es casual que la posición social y política de la mujer en una parte de Occidente haya avanzado tanto.
Tampoco es casual que tres formas de regresión cultural caractericen una triple ofensiva contra la civilización occidental, divergente en objetivos inmediatos pero no en su tónica fundamentalista.

Por supuesto, la prédica extremista de clérigos sunníes en Europa occidental es por ahora la mayor amenaza a las mujeres en todo el Islam. Estos desbordes explican también la persistencia de la circuncisión femenina en varios países africanos dominado por la ultraortodoxia sunní más ignorante.

Cabe apuntar otro paralelo: los países protestantes cosificaban al negro para justificar el tráfico de esclavos. Exactamente lo mismo hacían los musulmanes en África desde el siglo XI. No es casual que la suerte de las mujeres a veces se pareciera tanto: circuncisión por una parte, quema de brujas por la otra. Claro, a diferencia de los esclavos, ellas no eran una clase, sino un sexo; necesario, pero peligroso.

“No somos objetos ni somos fantasmas”, es el lema del Foro europeo de mujeres musulmanas (FEMM), creado hace un año en Italia.
Días atrás, reunió en Milán treinta y cinco líderes nacionales y locales.

Tras analizar fenómenos sociales como el levantamiento suburbano francés de 2005, se llegó a una conclusión inquietante: “La convivencia entre Occidente e Islam será difícil mientras éste trate a las mujeres musulmanas como objetos”.

Cabe una aclaración: pese a su lenguaje flamígero, los clérigos shiitas son más flexibles que los sunnitas, debido a la tradición heredada de los siete (o doce) imanes y a su impronta cultural persa.

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El libro "Yo acuso" de Ayaan Hirsi Ali, trata en gran parte de la situación de la mujer bajo en el Islam.

La ablación del clítoris, la lapidación por infidelidad o por sospecha de infidelidad, los malos tratos... La situación de la mujer musulmana se ha denunciado en varias ocasiones, pero pocas veces con la claridad con la que habla la diputada holandesa de origen somalí.

"Yo acuso", dos palabras que resuenan en la conciencia europea por la novela de Emilio Zola, es el título elegido por Ayaan Hirsi Ali para su libro, una colección de ensayos críticos con el Islam. Deplora a los radicales que, con el Corán como argumento, justifican los mayores atropellos contra los "infieles". Y contra las mujeres, sojuzgadas por una cultura brutalmente machista.

"Si dijera en Somalia las cosas que digo en el parlamento de Holanda, me matarían". Una sola frase que resume el largo camino que ha recorrido Ayaan Hirsi Ali desde que abandonó su país, cuando solo tenía seis años y su marido estaba ya decidido, hasta la Holanda. De su país natal viajó a Arabia Saudita, donde cumplió los siete años, de ahí a Etiopía y año y medio más tarde a Kenia. Allí viviría once años más.

Su belleza serena y su elegancia le permitieron trabajar como modelo, lo que le abrió las puertas a la universidad. "Vengo de un continente que está dividido por la guerra civil, y quería entender porqué". Estudió políticas "y es así como comencé a aprender sobre el poder, las instituciones, sobre la ciudadanía; sobre lo que hace de Europa Europa, y de los países en desarrollo lo que son ahora".

Ella ha denunciado en otras ocasiones que "Somalia está compuesta por una población que es musulmana al ciento por ciento. Aumentan, por desgracia, las enseñanzas radicales de un número enorme de la población, y la posición de las mujeres somalíes nunca ha sido tan mala como lo es ahora".

"No me intimidan"

Se declara ex musulmana, una herejía que en el caso del islamismo puede llevarle a la muerte. Ha documentado y denunciado literalmente miles de casos de violencia física contra las mujeres en nombre del Islam. También apelando a esa religión, le ha llovido un torrente de amenazas de muerte. Ali ha dicho en alguna ocasión que "no me intimidan las amenazas y los intentos de cerrarme la boca, porque vivir en un rico país occidental europeo como este, yo tengo la protección que no tendría en Somalia o África o en cualquier otro país islámico".

Parte de Europa ha elegido cerrar los ojos frente a la amenaza islamista, y Hirsi Ali se topó con esa ceguera voluntaria en el partido en que se inició en política, el socialdemócrata. Por ello lo abandonó, yéndose al partido liberal, desde el que ha defendido sin descanso y sin concesiones los derechos de las mujeres en países musulmanes.

La mujer musulmana

A las niñas se les practica la ablación del clítoris, una operación dolorosa y peligrosa, que cercena sin posible remedio la sexualidad de millones de mujeres musulmanas. Hirsi Ali habla en "Yo acuso" de su propio caso. Puede tener consecuencias a largo plazo para la salud, e incluso la Organización Mundial de la Salud ha mostrado su preocupación por la posible transmisión del SIDA por esa vía.

En Egipto esta práctica se extiende al 97 por ciento de la población. En su libro La cara oculta de Eva, Nawal El Saadawi documenta la medida en que se practica esta mutilación a mujeres desde el primer mes de vida hasta la pubertad. Se hace en las peores condiciones para la víctima.

Ayaan Hirsi Ali tenía seis años cuando salio de su pais. Esa misma edad tuvo cuando se casó una de las mujeres de Mahoma, un matrimonio que se consumó tres años más tarde. La familia musulmana y la occidental son muy distintas. Mientras que la tradición judeo cristiana fija el núcleo familiar en torno a un hombre y una mujer, la posibilidad de poligamia bajo el Islam cambia por completo los diferentes papeles de hombre y mujer. No son ya los dos sustento de la familia, sino que la segunda queda por y para el servicio del hombre. Él puede repudiar a cualquiera de sus mujeres, lo que les conlleva el fin de la vida civil y con ella incluso de la física. Pero ellas no tienen derecho al divorcio.

El castigo físico

"La discriminación contra la mujer árabe", dice Wajiha Al-Huweidar, "comienza en el útero". Los varones reciben la atención, el cariño, el dinero y la educación que se les niega a las niñas. Una discriminación que continúa toda la vida, porque "son débiles", son "una tentación", tienen "más trampas que Satán".

El versículo 4:34 emplaza el castigo físico de la mujer, que es una práctica común. El Instituto Pakistaní de Ciencias Médicas ha registrado que nueve de cada diez mujeres han sido golpeadas, maltratadas o vejadas sexualmente por faltas como cocinar un plato que no es del gusto del marido. Los 4:11 y 2:282 establecen que la herencia y el valor del testimonio en un juicio de las mujeres es la mitad del de los hombres.

Según el Profeta, el infierno está ocupado mayoritariamente por mujeres. En el Islam no se ha producido la separación entre religión y derecho que se ha operado en Occidente. Desde que en plena Edad Media se hablaba de la separación entre "el poder temporal" y el "espititual", se ha ido forjando una separación de Iglesia y Estado que es inconcebible en el Islam, por lo que estas enseñanzas de Mahoma tienen una relevancia práctica real.

Mientras que las violaciones de mujeres por cascos azules crea vergüenza y una dura respuesta de las sociedades occidentales, el versículo 33:50 sanciona el derecho del musulmán a violar a las mujeres capturadas en combate. Pero, precisamente por haber sido violada, una mujer puede ser condenada a la lapidación. Una muerte cruel que le espera a la que haya cometido adulterio o reciba la sospecha de su marido de que así ha sido, suficiente para condenarla.

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